КНИГА. СТЕК: Система транспортных евразийских коридоровВместо послесловия

Книга: СТЕК: Система транспортных евразийских коридоров / Сост. А.В. Воробьев, К.К. Рахимов, А.Д. Собянин. — Пушкино: Центр стратегической конъюнктуры, 2015. — 644 с.

ISBN 978–5–9906914–1–4

Плюснин Ю.М.
«О горшке государственного могущества и транспортных коридорах»

 

Государство подобно горшку.
Государство с трещинами так же негодно,
 как битый горшок.

 

Поскольку задача всякого государства — оформлять (=держать в форме) ту деликатную, временами безвидную субстанцию, которая зовется обществом. Потому имманентное качество государства, без которого оно не способно ничего оформить, — быть целым.

Выбросив негодное государство, обществу придется искать себе новый горшок. Такое случается, но слишком много общественной субстанции при том теряется, проливается. Мы проходили путь смены горшков не раз и знаем, как много ценного было пролито и утеряно.

Между тем трещины на государевых горшках появляются всегда. Образуются они от старости, от плохого употребления и от внешних ударов. Да еще от брожения содержимого. Поэтому вторая задача государства, после задачи хранить и оформлять общественную жизнь — это замазывание трещин на своем теле и их пришлифовка, сокрытие с глаз публики, чтобы все было чин-чинарем и шито-крыто. А замазывать трещины надо сродственным же природе горшка материалом, той же глиной, из которой он был вылеплен. Да и форма должна поддерживаться сообразно природе, некогда породившей такое государство. А из них иные пузаты и с широким горлом, другие высоки и узки — каждый слеплен для разных народов и под разные времена, да и для разных целей.

Государство придает формы своему содержимому, «общественному единству» многими средствами, но главнейшие — кооперация, солидарность, этничность и идеология. Кооперация как единство практической деятельности людей. Солидарность как общественная взаимозависимость и душевное согласие совместно живущих здесь и сейчас людей. Этничность как чувство исторического единства, которое в сознании каждого человека естественным образом ассоциировано с происхождением, народностью, со своей историей. Идеология как чувство культурной, исторической и конфессиональной общности — и мы и наши предки росли на одной грядке, в одном саду, возделывались, окультуривались одними методами.

Для того чтобы продолжать хранить в себе содержимое, обеспечивать единство общества и придавать ему форму, государство должно поддерживать в народе солидарность, культивировать историко-этническое единство, развивать кооперацию и лелеять идеологию.

Несмотря на старость государственной машины, несмотря на плохое ее использование и обилие внешних врагов, главнейшие причины трещин — вследствие брожения его содержимого, нарушения общественного единства. Когда разваливается кооперация, слабнет солидарность, затухает ощущение народности, вянет и протухает идеология. Лопнувший по внешним причинам горшок лишь ускоряет внутреннее брожение. Государству потому всегда нужны наладчики-советчики, которые следили бы за надлежащим состоянием содержимого горшка. В таком деле верным помощником бывает беспристрастный исследователь общественной жизни. Он радикально отличается от политика и революционера тем, что не ковыряет пальцем трещины и не сует в них кайло и лом, чтобы расширить трещины и разрушить горшок, а зорким взглядом, нередко вооружившись лупой, внимательно их разглядывает. Для того (если он патриот), чтобы помочь лучше замазать. А заодно и остановить «брожение умов», успокоить возбужденный менталитет.

О чем должны думать и говорить такие советчики-наладчики? Должны знать состав и породу той глины, из которой слеплен горшок института государства. Где и как она была добыта и какую форму приняла, вместив в себя субстанцию общества. Каково по природе и составу содержимое горшка. И каков «бродильный потенциал» общества? Действительно ли не прогадаем, наливая, как нам отовсюду советуют, старое вино в новые мехи? Или все же оставить старое в старом? Слава богу, мы давно усвоили древние советы, да и давно не варим нового вина.

Происхождение и природа Российского государства особенны тем, что это государство, возникшее, исторически сложившееся как проводник; говоря метафорой из области математики, это не вершина графа, а его ребро. Русское государство рождалось и развивалось как институт обеспечения связей между удаленными землями, между разными территориями. Как транспортный коридор. Коридор по перекачке разнообразных ресурсов между Севером и Югом, между Востоком и Западом. Не только веников, девушек и пшеницы. Но и мягкой рухляди, серебра, воинов и нефти. Механизмы функционирования такого государства направлены на обеспечение перекачки ресурсов путем надлежащего содержания транспортных коридоров, а не на обеспечение благополучия населения. Население в таком государстве способно и само поддерживать свое существование. Жить вне государства. Что мы и наблюдаем на протяжении тысячелетней нашей истории. Воспроизведение и декларирование целей социального развития, всеобщего благоденствия — лишь фикция как дань «Веку Просвещения». Превращать фикцию в действительную цель своей деятельности — изменять природе государства и создавать трещины в государевом горшке.

Основу же государственного могущества составляет именно соответствие его деятельности его природе. Как только государство изменяет своей природе (например, переходит к автаркии, в статус самоизолирующейся империи, или, напротив, объявляет себя «социальным государством»), оно слабнет. Наше государство-проводник не может изменить своей природе и стать государством всеобщего благоденствия, действительно «социальным государством». Напротив, только продолжая соответствовать в своей деятельности своей природе, институт государства будет содружественен народу и обществу. И на его стенках не станут появляться новые трещины, а старые будут накрепко замазаны.

Чтобы содействовать такой «реставрации горшка государственного могущества», мы и подготовили эту книгу по разработанной нами Системе транспортных евразийских коридоров (СТЕК), где сделали очередную попытку обратить внимание власти на природу института государства и на необходимость деятельностью своей не изменять природе нашего государства.